دعاوى الولاية والوصاية على النفس. إذا كان لدى الأطفال الصغار المال ،فإنهم يحتاجون إلى شخص ما لتتبعه وإدارته والتخلص منه. ويوكل هذه المهمة إلى الولي بحسب الأحوال. إذا كان لأحد الوالدين اختيار من يجب أن يكون وصيًا عليه ،فيقال إنه الوصي المختار أو أي شخص تعينه المحكمة كوصي.
أوضحت المادة (110) من المشروع من له الولاية على أموال الصغار وكمية كل منهم فيه ،واشترطت أن تكون الولاية للأب أو لولي الأمر إذا لم يكن هناك مثل هذا الشخص ،أو إذا لم يكن له. لا يحق للولاية فهو لمن اختاره وليا. الأب ولي ،وإن لم يختر وليا على ولده ،فهو إذا لم يتم العثور على الجد الصحيح ،أو تم العثور عليه ولكنه لم يكن مستحقًا للوصاية ،تكون الولاية لمن تختاره المحكمة وصيًا.
وإثبات أن الأب ولي على أولاده ،وتقديمه على غيره ،حكم في الفقه الإسلامي. وذلك لأن الأب لديه معرفة بأبنائه أفضل من معرفة أي شخص آخر. الغالبية تتبع هذا الرأي في المذهب الحنفي والمالكي. وذلك لأنه إذا اختار الأب ولياً بحضور الجد ،فإن الجد يصبح فقط راعياً ليس له سلطة على أملاك حفيده أو ممتلكاته.
كان اختياره دليلاً على أنه يعتبر الولي أسلم من الجد في رعاية أموال أولاده والتصرف فيها ،واحترام رأي الجد في شؤون أولاده بعد وفاته ،حيث يحترمهم في حالة حياته. الأب إن كان حاضرا وفيما يتعلق بإثبات ولاية الجد أو تفضيله على: عينته المحكمة لأن المشروع سيأخذه من المذهبين الحنفي والشافعي ،حيث أن الجد نصير كبير لأولاد أبنائه ،فيتم منحه الحضانة.
دعاوى الولاية والوصاية على النفس
تنص المسودة على أن ولاية كل من الوالدين والجد إلزامية ،بحيث لا يمكن لأي من الوالدين التخلي عنها ما لم يكن هناك سبب يبرر هذا التنحي ،مثل إذا كان أحدهما مسنًا أو مريضًا ولا يمكنه أداء الواجبات والالتزامات المطلوبة بالوصاية. ثم قد يتنازلون عن وصايتهم. يكون هذا التنازل لأسباب مؤقتة فقط ،مثل المرض أو السن.
في المحكمة المختصة بإذن والدك لرعاية مصالحه والحفاظ على ماله. وهذا الحكم يتفق تماما مع الفقه الإسلامي. وفي هذا الفقه ،للأب والجد ولاية أصلية وذاتية أسسها المشرع للأبوة. الولاية حق لهم – وهو واجب عليهم –
نص المادة 111
تنص المادة 111 على الشروط التي يجب أن يتوافر في الولي والوصي. وينص على وجوب أن يكون كل من الولي والقيم عادلاً وأميناً وحسن السيرة والسلوك وفاعلاً. يجب أن يكون المسئول بالغًا عقلانيًا غير محجور عليه لسبب ما. لا يستحق أن يكون وصيا على ماله ،ومن لا يستحق أن يكون وصيا على ماله لا يجب أن يكون وصيا على مال غيره في المقام الأول ،كما يشترطه الولي. الوصي على أنه لم يُشهر إفلاسه أو رد اعتباره لأنه من أشهر إفلاسه. ويخشى على ماله في ولايته فلا يأخذ منه دائن. يمكن أن تكون مطلوبة.
ولم تقتصر المادة على هذه الشروط فقط ،بل أضافت إليها أيضًا الشروط الإضافية التي تتطلبها الشريعة الإسلامية فيما يتعلق بالوصي أو الوصي. الأمر الذي يستدعي أن يأخذ المشروع بعين الاعتبار الشروط المطلوبة في الشريعة الإسلامية ،فما وجد أن هذه الشريعة تضيف عناية إضافية لأموال القصر.
مسلم أو غير مسلم ،وقد جاء فيه أن الولي والوصي يجب أن يتحدوا في الدين بمن في ولايته ،وعلى هذا الأساس حرم المسلم من أن يكون وليا أو وصيا على غير المسلم ،كما حرم على غير المسلم من ولي المسلم. ولا يخفى في ما ورد في الشرط: ضمان عطف من له وصاية. لكي تكون في الدين ،يجب على المرء أن يعتني به. إن القيام بذلك يحفز على الاعتناء بما يتوافق معها ويحفز غالبًا على التخلي عن رعاية أولئك الذين يخالفون الدين.
وهذا والغرض من هذا الحكم هو العمل على حماية أموال النشء ،وضمان حسن إدارتها والتصرف فيها ،وهو ما نصت عليه الشريعة الإسلامية وتطلبه. وقد تضمنت المادة (112) حكماً خاصاً يخالف الحكم العام الوارد في المادة (110) حيث نصت في فقرتها الأولى على الوصاية على أموال القاصرين لإدارة شؤونهم إذا كانت من شؤونهم. كويتيون ،وليس له أب ولا ولي مختار للأب ولا جد صالح. تمنح المادة (112) المحكمة صلاحية تعيين الولي الذي تراه مناسباً بدلاً من إدارة شؤون القاصر في أي وقت تريده ،متى كان ذلك في مصلحة القاصر.
كما نص المشروع على أحكام تتعلق بالولاية بالشروط المنصوص عليها في المادة (112). وفي فقرتيه ،استوفى أحكام شؤون القاصرين في القانون رقم (4) لسنة 1974.
تنظم المادة 113 الشكل الذي يجب أن يؤخذ في الاعتبار لمراعاة اختيار الأب لولي أمر طفله الصغير ،وحق الأب في الانسحاب من هذا الاختيار وإنشاء المحكمة نيابة عنه.
النسخة الرسمية أو نسخة عرفية موقعة من الشاهد بتوقيع مصدق من قبل الشخص الذي يعطيها الأب أو على قطعة من الورق كلها مكتوبة من قبل الأب وموقعة بتوقيعه. هذه الفقرة مستوحاة من المادة (28) من القانون المصري رقم (119) لسنة 1952 بشأن أحكام الولاية على المال.
والغرض من تعيين هذا الشخص وصيًا هو حل الخلافات المتعلقة بالأدلة ،وحماية القصر ممن يزعمون زوراً الوصاية عليهم. وهذا يفي بمبادئ الشريعة الإسلامية التي تدعو إلى حماية مصالح الناس وسد الباب في وجه الكاذبين.
ونصت الفقرة الثانية على أن للأب الحق في التراجع عن اختياره لولي الأمر ،ولم يذكر في هذه الحالة أن هذه الإعادة يجب اعتبارها ما اشترطه عند اختيار وليه. وهذا يختلف عن القانون رقم 119 لعام 1952 ،الذي يتطلب اعتبار اختيار الوصي كما لو كان وصيًا ؛ لذلك سهّل عليه التخلي عن اختيار الوصي. يجوز للأب أن يختار من يكون وليا له ،إيمانا منه باستطاعته إدارة المال والعناية به. لكن في الحقيقة ،الشخص يعارض ما يؤمن به.
تطلب المشروع اختيار ولي الأمر ،وهو ما تم في الفقرة الثالثة. ورد في الفقرة الأولى ما يلي: يمكن للمحكمة أن تلغي وصاية الأب أو الجد أو الوصي المختار إذا اعتقدت المحكمة أن وصايتهم تشكل تهديدًا لأموالك وهناك أسباب لذلك. للمحكمة سلطة تقييم سبب حاجتك إلى نزع ملكيتهم. أو تقليله.
وتناولت الفقرة الثانية صلاحية المحكمة في عزل الولي المعين وإعطائها حق عزل هذا الولي وتعيين ولي مكانه إذا دعا ذلك صالح الصغير. الحكمة من إعطاء المحكمة هذا الحق هي أن الوصاية تُعهد لمصلحة الطفل الفضلى ،وإحدى مهام المحكمة هي حماية هذه المصلحة. لا أحد.
حددت الفقرة الأولى من يكون الولي إذا غاب أو سجن وفق أحكام الفقرة الثانية من المادة 141 أو إذا حكم عليه بالحبس أكثر من سنة. ودلت الفقرة الثانية على من له الولاية على المال في مدة الوقف ،وثبت لمن يكون. تطبيق المال وفق المبدأ العام المنصوص عليه في المادة 110 من المشروع.
المادة (116) تتناول الولاية على مال وممتلكات الطفل الصغير. تحديد من يكون وصيا على بعض أنواع المال أو الحيازة. وهذا الحكم مبني على قرار الأب أو القاضي ،لأن الولاية مستمدة من الأب أو القاضي على حسب ما يفوضه ويأذن به كل منهما. الحكم مبني على أحكام أبي يوسف ومذهب مالك والشافعي والحنفي.
نص الفقرة الثانية من المادة 116
وتنص الفقرة الثانية من المادة 116 على أن مال بعض الأبناء لا يخضع لوصايتهم ،فيتبين أن جزءًا من المال خارج عن وصايتهم. تثبت الولاية لمن يختاره المتبرع وليا مع مراعاة الصيغة المنصوص عليها في المادة 113 من المشروع.
وهذا الحكم مأخوذ من فقه المالكي. إذا تبرع شخص بشيء لشخص لا يحق له امتلاكه ،فيجوز له تعيين من يستلمه عنه ،حتى لو كان لهذا الشخص أب أو وصي. وفي التفسير البسيط (أنه إذا تبرعت الأم بمال لابنها ،يمكنها أن تمرره لمن تريد من هذا المال).
عند اكتشاف المال أثناء الحمل ،فإن من يجدها يعين نفسه وصيًا. هذا لأن بعض الدول العربية ،مثل المملكة العربية السعودية والكويت ،لديها هذا النوع من القانون. على مال الحمل ليس وصيا بالمعنى الشرعي لهذه الكلمة ،بل هو مجرد صدق وحافظ على ماله حتى لا يضيع عليه ،أو يضيع غلته عليه.
وتشير الفقرة الثانية إلى أن الوصي على مال الحامل يظل وصيا على أمواله حتى بعد ولادتها ،إلا إذا عينت المحكمة له وصيا آخر. هذه الأحكام مستمدة من فقه المالكي. وقد تضمنت المادة 118 في فقرتيها مهمة الوصي على أموال الحمل ،مما يجعله مسئولاً عن الحفاظ على أموالها وإدارتها والقيام بجميع الإجراءات اللازمة .. والمطلوب الحفاظ على هذا المال ،واعتماد السلوك النافع الخالص للحمل. تعرض المادة (119) حالة تعدد الأوصياء ،وتبين أنه يجوز للمرء أن يورث أكثر من ولي ،وللمحكمة أن تعين أكثر من وصي إذا رأت أن مصلحة الشاب تقتضي ذلك. .
المادة 120 ،في فقرتها الأولى ،تنص على أن ولي القاصر قد تكون له تهم متعددة. إذا عيّن الأب أوصياء ،فإن على كل ولي أمر القيام بواجباته على النحو المحدد في القانون. none لعمل صغير وفريد لا يؤديه إلا وصي واحد.
تضمنت الفقرة التالية استثناءً من القاعدة العامة للفقرة الأولى ،حيث تسمح لكل وصي بالتصرف بمفرده إذا كان لازمًا لتوفير المال ،أو إذا كان الأمر عاجلاً لا يمكن تأخيره ،أو فيه منفعة ظاهرة. للطفل. المادة 121 تخضع للحكم عند اختلاف الأوصياء في الأمر. الإجراءات التي يجب الالتزام برأيهم فيها ،وتنص على تفويض المحكمة بالفصل في موضوع النزاع بما تراه في مصلحة القاصر ،إذا طلبت إدارة شؤون القاصرين ذلك ،أو أي جهة أخرى. طرف مهتم. الأحكام الواردة في المواد (119 ،120 ،و 121) متفق عليها من قبل المدارس القانونية المالكية ،ومذهب مدرسة الحقوق الشافعية ،والمذهب الحنبلي.
تتناول المادة 122 الحالة التي تتطلب فيها مصلحة القاصر أن يكون له وصي خاص ،يخصص له لهذا الغرض بدلاً من الأوصياء العامين الذين لهم ولاية على ممتلكاته. مثل هذا العمل جائز للمحكمة متى رأت ذلك لأن مصلحة الشاب تقتضي ذلك. وتذكر المادة 122 ،على سبيل المثال لا الحصر ،بعض الحالات التي تتطلب فيها مصلحة القاصر وجود ولي. بالإضافة إلى القصر ،قد يتطلب ذلك تعيين وصي بما في ذلك الحالات التي تتطلب فيها مصلحة الكبار مع مصلحة الطفل أو الراشد. مصلحة الزوجة أو أصول أو فروع الحاضن أو من يتولى الحاضن أمواله.
المادة (123)
وتحدد المادة (123) تعيين المشرف ،وهو الشخص الذي يعين لمراقبة تصرفات الولي وتصرفاته المتعلقة بالولاية دون مشاركته في تسييرها. تنص الفقرة الأولى على أنه إذا كانت الولاية على أموال القاصر لغير إدارة شؤون القاصر ،فيجوز تعيين مشرف يشرف على تصرفات الولي ،سواء كان من اختيارهم. كان الأب أو الأم وصيًا تعينه المحكمة ،من أجل التأكد من أن الوصي يؤدي مهمته بشكل صحيح. وهذا الحكم مستمد من المذهب المالكي والحنفي. وتكلف الفقرة الثانية المحكمة بتعيين مشرف إذا لم يختر الأب واحدًا ،وتسمح الفقرة الثالثة للمحكمة بتكليف إدارة شؤون القاصرين بالإشراف عندما يكون القاصر قاصرًا. كويتيون.
المشرف هو المسؤول عن مراقبة إدارة الوصي لأموال الطفل ،والإبلاغ عن كل مسألة تحتاج إلى إبلاغ المحكمة بها. يلتزم الوصي بإجابة المشرف على جميع طلباته منه. توضيح لأسلوب الإدارة الذي يستخدمه القاصر وتصرفاته في مالها ،وأنه يمكنه التحقيق في الأوراق والمستندات المتعلقة بهذه الأموال. سيقوم المشرف بتنفيذ المهمة التي تم تعيينه من أجلها.
تنص المادة في فقرتها الأولى على أنه يجب على المشرف أن يقوم بدور الوصي على الشاب حتى يتم تعيينه رسميًا وصيًا. وعليه أن يعتني بأموالهم ويحفظها حتى يتم تسميتهم وصيا رسميا. يؤدي الأعمال التي إذا تأخرت في إحداث ضرر واضح للصغار ،مثل بيع المحصول (المحصول) الذي يأتي. اتخاذ الإجراءات الكفيلة بتوفير أموال الشباب من التلف والفساد ،مثل الطعن في قرار قبل فوات الأوان للاستئناف ،أو اتخاذ إجراءات عاجلة لحماية أموال الشباب.
أعضاء مجلس الأمة الكويتي
وافق أعضاء مجلس الأمة الكويتي ،اليوم الأربعاء ،بالإجماع على قانون حق الوصاية الصحية للأم ،وقانون حماية المرأة من العنف الأسري.
الحمد لله مجلس الامة اقر تعديل قانون الصحة بحيث يقره ولي الروح او الام.
في حالات الطوارئ التي تتطلب تدخلاً جراحيًا فوريًا ولا تسمح الظروف بالموافقة ،يتدخل الأطباء دون موافقة مسبقة.
هو قانون مقترح يسمح للأم بمنح إذن طبي لأطفالها أو زوجها. وأكد مؤيدو مشروع القانون أنه مفيد في كثير من الحالات التي لا يوجد فيها ولي (أب ولا جد) لأي سبب من الأسباب.
من جهة أخرى ،وافق مجلس النواب ،في المداولة الأولى ،على مقترحات لقوانين العنف الأسري ترتكز بشكل أساسي على تدابير الحماية والوقاية. كما وافق مجلس الأمة الكويتي على إجراءات للحفاظ على التماسك الأسري.
إن حقيقة أن مقترحات القوانين تحدد الحد الأدنى من المتطلبات والضوابط للحماية القانونية اللازمة لضحايا العنف الأسري بما يحفظ سلامة الأسرة دون تهديد كيانها أو زعزعة استقرارها في المجتمع هو سبب أهمية هذه المقترحات.
اقرا ايضا: دعاوى إثبات الحضانة وإسقاطها بالكويت
صيغة تظلم من امر وقتى بثبوت الولاية التعليمية
كيفية دفع ايجار شقة في المحكمة بالكويت
تحصيل الديون المتعثرة في الكويت – افضل مكاتب تحصيل الديون
افضل محامي اداري بالكويت متخصص في القضايا الادارية
افضل محامين الكويت للاستشارات القانونية
المصادر والمراجع (المعاد صياغتها)
المصدر2 www.mohamah.net